2. -- P. Jude Siciliano OP <FrJude@JudeOP.org>

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Kathleen Maire OSF <KathleenEMaire@gmail.com>

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17º DOMINGO (A)

26 de Julio de 2026

1 Reyes 3: 5, 7-12;
Salmo 119;
Romanos 8: 28-30;
Mateo 13: 44-52

Por: Jude Siciliano , OP

Estimados predicadores:

«¡Menudo trato!» Casi podemos oír al joven rey Salomón diciéndole eso a Dios en la primera lectura. Imagínense recibir una invitación del Todopoderoso: «Pídeme algo y te lo concederé». ¡Qué oportunidad! ¿Quién no querría semejante oferta de Aquel que puede darlo todo? Nos hace preguntarnos qué pediríamos si Dios nos diera carta blanca. ¡Tanto que pedir! ¿Por dónde empezar? ¿Cómo elegir?

Salomón, el joven rey e hijo de David, está a punto de ascender al trono. Hoy lo conocemos por su fama de sabio. Cuando decimos que alguien posee "la sabiduría de Salomón", es un gran elogio. Pero en esta etapa de su vida y reinado, Salomón no se siente muy sabio. Sabía lo que necesitaba para reinar correctamente: sabiduría, y también sabía que no podía obtenerla por sí mismo. Solo Dios podía darle este don, así que la sabiduría es lo que pide en respuesta a la generosa oferta divina. Salomón no tuvo que escalar una montaña lejana ni superar tareas hercúleas para obtener la sabiduría necesaria para gobernar bien. Simplemente tuvo que pedirla.

La sabiduría bíblica se centra en la vida cotidiana; aborda asuntos prácticos y nos guía para vivir una vida piadosa. Quienes conocen la Biblia reconocerán las cualidades únicas de esta sabiduría. Una persona sabia no tiene por qué ser la más brillante intelectualmente. Cuando la Biblia habla de una persona sabia, una figura de sabiduría como Salomón o un profeta, se refiere a alguien profundamente conectado con Dios. El sabio y Dios mantienen una relación fuerte e íntima, y quien recibe sabiduría se caracteriza por un conocimiento práctico y cotidiano que le permite vivir una vida éticamente recta.

Salomón no busca conocimiento esotérico sobre misterios de otro mundo. Sabe que, como gobernante, tendrá que tomar decisiones entre el bien y el mal, no solo para sí mismo, sino también para el pueblo que ha sido elegido para liderar. Desea ser un buen rey, uno que gobierne conforme a los caminos de Dios. Desafortunadamente, más adelante en su vida, vemos que Salomón traiciona la voluntad de Dios y se vuelve egoísta. Dado que también era el gobernante, la nación de Israel sufre graves consecuencias por sus traiciones a Dios. Aun así, en esta etapa temprana podemos aprender de Salomón sobre la importancia del don divino de la sabiduría mientras luchamos por vivir nuestra vocación cristiana en situaciones muy ambiguas. Queremos vivir vidas buenas que reflejen la vida divina que tenemos en nosotros a través del bautismo. Nos arrepentimos de aquellos pensamientos y acciones que fueron imprudentes y nos alejaron de Dios. En resumen, lamentamos las cosas que hemos dicho y hecho que han herido a otros... si tan solo hubiéramos actuado con más sabiduría.

Recuerden que hace dos domingos, Mateo comenzó este discurso parabólico con Jesús sentado en una barca para enseñar. Lo presenta como un maestro de sabiduría, sugiriendo así que la sabiduría que buscamos se nos da en Jesús. Él es la sabiduría hecha carne; sus acciones y palabras nos guían en la vida diaria, y su presencia en nosotros nos mantiene en íntima comunión con Dios. Cuando necesitamos saber cómo vivir y actuar conforme a la voluntad de Dios, Jesús es nuestro guía. En el evangelio de hoy, es el maestro sabio que nos invita a reflexionar y aprender los caminos de Dios; lo hace contando parábolas a sus discípulos.

La lectura del Evangelio de hoy es relativamente corta. El leccionario incluso ofrece una opción más breve. Yo usaría el pasaje completo para la proclamación, pero me centraría en una de las parábolas para la predicación. Cada parábola ofrece muchas posibilidades para la predicación. Analicemos las dos primeras y dejemos a criterio de cada predicador cuál elegir.

Cada una de las parábolas de hoy se introduce de la misma manera: «El reino de los cielos es como…» (Mateo prefiere «reino de los cielos» para evitar usar el nombre de Dios; Marcos y Lucas usan «reino de Dios»). Primero, un recordatorio: cuando una parábola comienza así, no se refiere a que el reino sea como un tesoro, una perla o una red. Más bien, el reino es como lo que sucede en cada historia completa. El mensaje fundamental de Jesús era que el reino/reinado/dominio de Dios se había acercado. El reino está presente cuando se sienten la soberanía, las acciones y la presencia de Dios. Es donde y cuando se cumple la voluntad de Dios y se acepta y se actúa conforme a su ley. Quienes viven de acuerdo con la voluntad de Dios pueden entonces esperar entrar en el reino cuando finalmente llegue en su plenitud.

Vivimos en una época y una cultura que busca definiciones precisas y descripciones claras. Ojalá Jesús hubiera satisfecho nuestra necesidad de exactitud y nos hubiera dado una definición precisa de qué es el reino y dónde y cuándo se manifiesta. Si lo hubiera hecho, tendríamos una medida o un estándar preciso que aplicar. Entonces podríamos decir: «Esto pertenece sin duda al reino de Dios; esto no». Claro que eso nos daría el control. Otras personas y acontecimientos dependerían de nuestra aprobación para saber dónde y en quién actúa Dios. En cambio, con parábolas como la de hoy, ocurre lo contrario. Oímos que el reinado de Dios es multifacético y complejo. Solo vemos una parte; justo cuando parece estar solo aquí... aparece también allá, en los lugares y ocasiones más inesperados. Es imposible encasillar los movimientos e inspiraciones de Dios. En su evangelio, Juan lo expresa así: «El Espíritu de Dios sopla donde quiere...».

Analicemos la parábola del tesoro enterrado y encontrado. Quienes la escuchan han replicado diciendo que quien encontró el tesoro era deshonesto. Afirman que debería haber informado del hallazgo a su legítimo dueño. Pero Jesús no está enseñando sobre la honestidad aquí, y no es raro que sus parábolas contengan personajes que actúan de manera turbia. Jesús usa historias del mundo para abrirnos los ojos a los actos divinos entre nosotros. Se centra en una persona que encuentra un tesoro, se da cuenta de su valor, se regocija y vende todo para obtener lo que es tan preciado. También debemos recordar la época y las circunstancias. No era común que la gente enterrara objetos de valor en tiempos de conflicto, invasión o inseguridad. ¿Quién sabe? Tal vez quien enterró el tesoro había muerto; o el terreno podría estar ahora bajo el dominio de una potencia extranjera, como los romanos. Hay numerosas posibilidades para explicar la presencia del tesoro en el campo. Lo mejor es atenernos a la parábola: una persona encuentra un tesoro y hace lo necesario para obtenerlo.

¡Qué riesgo está dispuesto a correr, pues vende todo lo que tiene! Es similar a lo que Jesús les pide a sus discípulos: dejarlo todo e invertir su bienestar y futuro en él. ¿Acaso Jesús no es también para nosotros un tesoro escondido? La gracia de seguirlo nos ha sido dada gratuitamente, y estamos invitados a celebrar este hallazgo con alegría y total entrega. Los predicadores debemos evitar moralizar esta parábola, es decir, convertirla en una mera enseñanza moral y luego decirle a la gente lo que debe hacer. Recordemos que quien encuentra el tesoro no hace nada para merecerlo, ni Jesús, en este caso, enfatiza el sacrificio necesario para obtenerlo. El reconocimiento, la alegría, la "pura suerte" y la emoción dominan las emociones del afortunado. En la Eucaristía de hoy, ¿por qué no celebrar el inmenso don que Dios nos ha dado en Jesús y la constante renovación de ese don a través de otro don: el Espíritu Santo?

La segunda parábola difiere ligeramente de la primera; en ella encontramos a un mercader en busca de perlas finas. Sin embargo, ambas parábolas comparten algunos elementos: el descubrimiento, la alegría (que suponemos que siente el mercader al encontrar lo que buscaba) y una acción posterior. La primera parábola tiene un claro elemento de sorpresa. ¿Cuántas veces hemos encontrado en una persona o en una situación algo tan bueno que, sin darnos cuenta, hemos hallado un tesoro? ¿O hemos buscado algo significativo para nuestras vidas, lo hemos encontrado y ha resultado ser incluso mejor de lo que esperábamos? Aunque nos esforzamos mucho en nuestra búsqueda, nos damos cuenta de que recibimos mucho más de lo que merecíamos. Cuando suceden cosas así, podemos escuchar un eco de la introducción de Jesús a las parábolas, con una ligera modificación: «¡Así es el reino de Dios!». En resumen… se trata de la gracia. (Cf. Cita célebre)

En las parábolas encontramos el gobierno misericordioso de Dios. A juzgar por las dos parábolas en las que nos centramos, la del tesoro y la de la perla, este gobierno no es algo que debamos temer. Al contrario, aprendemos que el reinado de Dios fomenta la vitalidad, la libertad y la sensación de haber encontrado aquello que siempre hemos anhelado. Sabemos que la vida y el servicio en el reinado que Jesús proclama requerirán sacrificio. Pero estas parábolas nos animan a dar el paso, diciéndonos: «Vale la pena cualquier cambio o sacrificio que debas hacer».

En ambas parábolas, la inversión es total. Cada persona ha asumido un riesgo enorme al vender «todo lo que tiene». ¿Qué garantía tienen? ¿Qué han hecho para proteger sus inversiones en caso de cometer un error? No lo han hecho; en cambio, se han lanzado sin reservas. ¿Vale la pena arriesgar nuestras vidas por Dios y el camino de Jesús? En las parábolas, el sabio Jesús nos dice que sí. Él debería saberlo, pues lo ha vivido en carne propia. Es como un amigo mío que se lanzó de cabeza al océano y, al salir a la superficie para respirar, se volvió hacia mí y me gritó: «¡Entra, el agua está perfecta!». Y así lo hice, porque él ya estaba en el agua y confiaba en él.

Haz clic aquí para acceder al enlace con las lecturas de este domingo:

https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/072626.cfm

P. Jude Siciliano OP <FrJude@JudeOP.org>

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