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Contenido: Homilías Dominicales

II CUARESMA DEL TIEMPO ORDINARIO (B)
2/25/2024

 

 

II
Cuaresma

(B)

 



1. --
Charlie Johnson, OP

2. -- Fr. Jude Siciliano, OP


 

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1.
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2do Domingo de Cuaresma

– 25 de Febrero de 2024

Lecturas: Génesis 22, 1-2. 9-13. 15-18 / Salmo 115 /
Romanos 8, 31b-34 / Marcos 9, 2-10

 


“¡El habla sin pelos en la lengua!” No puedo contar cuántas veces había escuchado aquel refrán popular allá entre el pueblo ecuatoriano. Hay otras maneras de decir semejante formas de responder y reaccionar, entre ellas, hablar “sin filtro” o “él habla primero y piensa después.”

Entre los doce apóstoles, san Pedro ejerce liderazgo y gozaba de la confianza de Jesús y muchas veces su forma de hablar y exclamar resalta su lugar principal. Tenemos un buen ejemplo en el capítulo 16 de san Mateo, donde Pedro responde con audacia y bajo la inspiración de Dios al responder a Jesús, “Tomando la palabra, Simón Pedro respondió: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo».”*

En otros momentos como en la lectura del capítulo 9 del evangelio según san Marcos que nos relata la Transfiguración de Jesús, escuchamos el gran apóstol respondiendo más como los refranes y dichos mencionados anteriormente. Las palabras de Pedro después de ser testigo del acontecimiento glorioso de la Transfiguración de Jesús con la aparición de Elías y Moisés parecen demostrar mi observación: “Pedro dijo a Jesús: «Maestro, ¡qué bien estamos aquí! Hagamos tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías». Pedro no sabía qué decir, porque estaban llenos de temor” (Marcos 9, 5-6).

Parece que la respuesta del santo apóstol salió de su boca espontáneamente sin haberla pensado de antemano. Casi dos mil años después es fácil juzgar a san Pedro, pero en verdad, ¿qué diríamos al tener semejante experiencia? La reacción de Pedro y sus palabras nos dan un ejemplo de la inclinación humana de hablar mucho y sin mucha razón enfrente de situaciones o sucesos de orígenes desconocidos. Es muy fácil poner un escudo de palabras e ideas u opiniones cuando en verdad no entendemos lo que sucede en algún momento o cuando algo sobrepasa nuestro conocimiento. 

Cuando se trata de la forma impulsiva de Pedro y la tendencia humana de responder y expresarse impetuosamente en aquellas o semejantes experiencias, la voz de Dios que sale de la nube nos da el remedio: <<"Éste es mi Hijo amado; escúchenlo">>.

Muchos guías espirituales aconsejan la necesidad de escuchar más y hablar menos como paso inicial en le vida espiritual. Este primer paso es la mejor manera de comenzar a caminar y avanzar en el seguimiento de Jesucristo. No entenderemos en el principio todo lo que sucede y surge en el camino, pero escuchando encontraremos la voluntad de Dios y los posibles significados y pormenores de los retos y acontecimientos de la vida. Y escuchando, escucharemos y recibiremos mejor lo que Jesucristo nos quiere revelar. Y escuchando sabremos que decir y como responder.

Paz y bien,

P. fray Charles Johnson, OP - <cjohnson@opsouth.org>

 

*Todas citas bíblicas tomadas de la página:  

https://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PVB.HTM

 

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2.
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"PRIMERAS IMPRESIONES"

2do DOMINGO DE CUARESMA (B)

25 DE FEBRERO DE 2024

Génesis 22: 1-2, 9a, 10-13, 15-18;
Sal
116; ROM. 8: 31b-34; Marcos 9: 2-10

por Jude Siciliano, OP

Queridos predicadores:

 Hay momentos en nuestras vidas en los que tenemos una experiencia en la cima de una montaña y podemos usar fácilmente las palabras de Pedro para describirla. “Señor, es bueno que estemos aquí”. Estos momentos pueden ser muy especiales: en nuestra propia boda, o en la boda de alguien a quien amamos; un nuevo trabajo que cumple un sueño; ingresar a la universidad de nuestra primera elección; jubilación después de años de arduo trabajo y ahorro.

Y hay experiencias cotidianas en las que también podemos decir: “Señor, qué bueno que estemos aquí”: ver a nuestro hijo dar sus primeros pasos; vacaciones con toda la familia alrededor de la mesa y todos llevándose bien; tomando un café con nuestro mejor amigo; buenos asientos en la inauguración de la temporada de béisbol; ver a un nieto actuar en una obra de jardín de infantes, formar parte del equipo de fútbol de la escuela secundaria. Son momentos en los que sentimos que estamos en la cima de una montaña y podemos decir con Pedro: “Qué bueno que estemos aquí”. Y damos gracias a Dios por estos tiempos.

Pero nuestras vidas no siempre son tan cómodas como describe Peter. Tenemos experiencias en las que no podemos decir: "Es bueno que estemos aquí". De hecho, hay momentos en los que no queremos estar “aquí” y preferiríamos estar en cualquier otro lugar: no enfermos; no sin trabajo; no luchar con las relaciones; no reprobar en la escuela; no en proceso de divorcio; no someterse a quimioterapia; no en el trabajo equivocado. Después de la misa del domingo pasado, una mujer me pidió que orara por su hermana que acaba de descubrir que tiene cáncer cerebral. Ella me dijo: "¡Es una pesadilla!" (¿No te unirías a mí y orarías también por la hermana enferma de esa mujer?) Estas no son experiencias en la cima de una montaña; durante estos tiempos difícilmente podríamos decir: “Es bueno que estemos aquí”. Preferiríamos decir: "¡Quiero salir!"

Para los pueblos antiguos, e incluso en algunos lugares hoy, las montañas son lugares especiales de encuentro con Dios. “Subir a una montaña” era un término usado para aquellos que buscaban una relación especial con Dios. Eso es lo que pasó con Pedro, Santiago y Juan cuando subieron al monte con Jesús. Tuvieron una nueva percepción de quién era Él y escucharon la voz que los dirigió a escuchar a Jesús, a escucharlo, no sólo en la cima de la montaña, sino por el resto de sus vidas. Escuche lo que dijo sobre el amor de Dios por nosotros; escúchelo cuando necesitemos la seguridad de que hemos sido perdonados; escúchenlo para saber cómo tratar a los demás, incluso a aquellos que llamamos enemigos; escúchenlo por su preocupación por los pobres y los forasteros.

¿Qué significaría escuchar a Jesús en este momento de nuestras vidas? Es Cuaresma, y muchos de nosotros hemos decidido renunciar a algunas de nuestras cosas favoritas (dulces, películas, alcohol, golosinas especiales); estas son buenas prácticas. Nos mantienen conscientes de Dios y nos ayudan a mantener nuestras prioridades. La voz en la montaña dijo: "Escúchenlo". Lo que esta Cuaresma podría significar no sólo renunciar a algo, sino también tomar el dinero que ahorramos (10, 30, 40 dólares) y donarlo a un comedor de beneficencia, a un programa de extensión, a un refugio para personas sin hogar, a la despensa de alimentos de la parroquia, a una organización comunitaria que ayuda los niños, los desempleados, etc. También ésta es una manera de seguir la voz en la cima de la montaña y escuchar a Jesús.

La gente dice que el tiempo es dinero, por lo que podríamos tomar nuestro valioso tiempo y usarlo para visitar a alguien que está enfermo, solo, afligido o luchando. Podríamos usar nuestro tiempo para hacer llamadas telefónicas que hemos estado posponiendo. Esperamos que actividades cuaresmales como estas duren más allá de la Cuaresma. Es simplemente un buen consejo escuchar a Jesús, sin importar la época del año; pero con nuestras agendas agitadas y las voces que compiten y distraen en nuestro mundo y que atraen nuestra atención a otra parte, a veces es difícil escucharlo, saber que está con nosotros y saber qué debemos hacer.

Nosotros, al igual que los discípulos, periódicamente necesitamos ir a un lugar para escuchar, nuestra propia “cima de la montaña” privada. Esto podría ser una disciplina cuaresmal para nosotros: encontrar un momento de tranquilidad para escuchar a Jesús a través de su Palabra. Podríamos hacerlo por nuestra cuenta, reservando unos minutos cada día para leer y meditar en las Escrituras. Si nuestra parroquia ofrece una serie de escrituras de Cuaresma, es posible que deseemos asistir y, con otros discípulos, “escuchar a Jesús”. No tenemos que viajar muy lejos para encontrar la cima de una montaña donde escuchar a Jesús.

La historia de Abraham e Isaac es aterradora, ¿no es así? Se nos dice que "Dios puso a prueba a Abraham". En Génesis, Abraham y Sara soportan diez pruebas o pruebas. Pero el de hoy es el más severo: Dios ordena a Abraham que ofrezca a su hijo Isaac como holocausto, como sacrificio a Dios. En el judaísmo, esta historia se conoce como “Akedah”, “la atadura” y es una narrativa central en la teología, espiritualidad y liturgia judía.

Dios llama a Abraham por su nombre. Él responde: “Aquí estoy”. Ese es un intercambio repetitivo a lo largo de la Biblia: Dios llama a una persona por su nombre para una tarea específica y ella responde: “Aquí estoy”, luego esperan que Dios hable. La respuesta de la persona sugiere disposición, receptividad y voluntad de seguir instrucciones. ¡Pero qué petición le hace Dios a Abraham después de llamarlo por su nombre! Cuando un amigo llama nuestro nombre y pide un favor, ¿sospechamos que se nos impondrá una petición tan exigente como Dios se la impone a Abraham?

Para empeorar las cosas – como para subrayar el coste del sacrificio que se le pide – Dios subraya la relación de Abraham con su hijo: “Toma a tu hijo, el único, a quien amas…” ¡Esta historia se está poniendo tensa! Imagínese cómo lo escuchará una congregación moderna a la luz de los crímenes de nuestra sociedad y de nuestra iglesia contra los niños.

No puedes evitar preguntarte cómo Abraham, quien protestó contra la intención de Dios de destruir a los inocentes junto con los culpables en Sodoma (Gén. 18: 22-33), alguna vez comenzaría a responder a esta horrenda petición de sacrificar a su hijo, “tu único hijo a quien amas”. Se desconoce la ubicación de la “altura”, Moriah, que Dios le señalará a Abraham. Podemos ver a dónde nos lleva la historia: más adelante en Crónicas el monte del Templo en Jerusalén se llama "Moriah". Dios será adorado y se ofrecerán sacrificios en Jerusalén, en Moriah. Por supuesto, aún más tarde, el niño inocente y muy amado, Cristo, será crucificado en Jerusalén.

Abraham y Sara han puesto todas sus esperanzas en el niño, que era un signo de la promesa de Dios de que tendrían una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo y los granos de arena de la playa. Las personas en la congregación, al escuchar esta historia, se sentirán confundidas e incluso repelidas por la historia y se preguntarán cómo uno puede relacionarse de manera personal con este Dios.

No es un Dios muy cómodo ni dócil, ¿verdad? Este es el Dios que nos invita a una relación y nos fortalece para responder con fe y confianza a lo que se nos pide. Es muy difícil vivir con preguntas y dejar que Dios sea Dios. El Dios de Abraham no es fácilmente contenido o domesticado por nuestros intentos de reducirlo a un tamaño más manejable. El texto del Génesis de hoy es intransigente. Lo que tenemos es Abraham, quien es inquebrantable e incuestionable mientras se propone hacer lo que Dios le dijo. No pregunta cómo Dios cumplirá un pacto, mientras se lleva al mismo niño que fue la señal y el cumplimiento futuro de ese pacto. Una de las preguntas planteadas a la comunidad en esta historia: ¿Es Dios digno de confianza cuando no hay pruebas concretas que lo demuestren y cuando cualquier señal de tranquilidad que creíamos tener se nos quita?

Hay que admirar la audacia del autor que puso esta historia en la narrativa y de los editores bíblicos que colocaron el Génesis, con esta historia intacta, al comienzo de la Biblia. A los primeros creyentes se les pregunta si queremos adorar a un Dios de misterio; un Dios que está fuera de cualquier pequeña caja en la que queramos meter a Dios. Anteriormente, Abraham había fracasado en momentos cruciales a la hora de confiar en Dios. Aun así, Dios no se rindió con él. Ahora Abraham no puede evitarlo: ¿confiará en Dios a pesar de la catastrófica exigencia que se le impone?

La narración bíblica muestra que desde la creación los seres humanos se habían alejado cada vez más de Dios. En la narrativa de Abraham-Isaac vemos que Dios está forjando una nueva relación, un pacto, con los humanos y Abraham es el modelo para todos nosotros. Descubrimos en el relato bíblico que Dios es apasionado y amoroso y no nos dejará solos; no importa cuántas veces hayamos fallado, no importa las pruebas imposibles que enfrentemos ahora o en el futuro.

Los comentaristas bíblicos nos ofrecen alguna ayuda para comprender la historia de Abraham-Isaac. Sugieren que es un repudio a la práctica cananea del sacrificio humano. El Dios de los israelitas no requerirá tales actos de adoración ni prueba de dedicación. Esa lección ciertamente se manifiesta vívidamente en la “atadura de Isaac”. La historia también aborda la persecución que sufrió el Pueblo Elegido a lo largo de la historia. Como Abraham, a pesar de lo que se les pedía, se arrojarían en manos de su Dios.

Haga clic aquí para obtener un enlace a las lecturas de este domingo:

https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/022524.cfm

 



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