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V DOMINGO DE CUARESMA -C-
6 de Abril de 2025
(Consulte el Archivo para ver reflexiones pasadas y futuras.)
Isaías 43:16-21; Salmo 126; Filipenses 3:8-14; Juan 8:1-11
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V
Domingo
de
Cuaresma
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1. --
Sr. Kathleen Maire
OSF <KathleenEMaire@gmail.com>
2. -- P. Jude Siciliano, OP <FrJude@JudeOP.org>
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1.
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Isaías
43: 16-21;
Filipenses 3: 7-14;
Juan 8:
1-11
4/6/2025
Mayormente
conocemos este pasaje del Evangelio como La Mujer Adúltera, pero el enfoque
queda más bien en el juicio de Jesús por los maestros de la ley y los fariseos.
Jesús se encuentra en el Templo, sentado entre mucha gente con la intención de
enseñar. El había pasado la noche en el monte de los Olivos, orando y entrando
en meditación. Al amanecer, llegó al Templo para compartir con la gente los
resultados de su oración.
Pero no pudo seguir con su plan. Llegaron los maestros de la Ley y los fariseos,
trayendo a una mujer que había sido sorprendida en adulterio. Colocándole en
medio, hablaron de la ley de Moisés y pusieron a Jesús la pregunta, “Tú, ¿qué
dices?” Parece que ellos habían planeado este ataque contra Jesús, porque
llegaron justo al momento cuando Jesús empezó a enseñar, trayendo a la mujer. No
tenían ningún interés en la justicia. Era más bien una trampa para Jesús.
Jesús se da cuenta de sus intenciones y sabe que la mujer es nada más que una
excusa para los fariseos. Si él dice que debe morir, va en contra de la ley de
los romanos. Si dice que debe ser perdonada está violando la ley de Moisés.
Entonces, en vez de enseñar con palabras, Jesús enseña con acciones. Sin decir
nada, se inclina y se pone a escribir en el suelo con el dedo. Cuando insisten
los fariseos, Jesús dice, “Aquel de ustedes que no tenga pecado, que arroje la
primera piedra.” Y de nuevo se inclina y sigue escribiendo.
No sabemos lo que escribió Jesús, pero uno por uno se fueron retirando,
comenzando por los más viejos. Cuando estaban solos, Jesús y la mujer, Jesús le
trata no como juez ni acusador, no como los fariseos que le han visto solamente
como pecadora. Jesús se muestra como un maestro lleno de compasión. No hay duda
de que ella había pecado, pero Jesús no vea solamente su pasado, vea que ella es
capaz de vivir en el futuro como hija amada de Dios.
Es interesante que la mujer tiene solamente una sola frase en el relato. No se
defiende, pero tampoco se condena. A la pregunta de Jesús acerca de sus
acusadores, ella contesta “Ninguno, Señor.” Parece que ella está lista a empezar
su vida de nuevo como hija amada de Dios. No queda en la condenación. No se
encierre en su pasado.
Como dijo san Agustín, se quedaron solamente dos realidades, la miseria y la
misericordia.
Como decimos al principio, este juicio trata más de Jesús que de la mujer. Los
fariseos querían encontrar un pecado en Jesús para que pudieran juzgarle, como
habían juzgado a la mujer. Pero Jesús no queda en la trampa. El usa esta
situación para demostrar otra manera de vivir. El rechaza la condenación,
enseñando que en Dios no hay condenación. Jesús le manda a la mujer con las
palabras “Vete y en adelante no vuelvas a pecar.” Nos enseña que Dios está
siempre listo a mandarnos hasta un futuro sin pecado. Jesús no se deja engañar
por las trampas de los demás y nos enseña que tampoco tenemos que caer en tales
trampas.
Durante este tiempo de Cuaresma, estamos invitados a aceptar esta misericordia
de Dios en nuestras vidas. Cada vez que encontramos con Jesús, podemos empezar
de nuevo, listos a vivir en el futuro con la libertad de los hijos e hijas de
Dios. Hoy nos acercamos al altar con confianza, buscando la compasión y
misericordia de un Dios de amor.
Sr. Kathleen Maire OSF <KathleenEMaire@gmail.com>
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2.
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“PRIMERAS IMPRESIONES”
QUINTO DOMINGO DE CUARESMA -C-
6 de abril de 2025
Isaías 43:16-21; Salmo 126; Filipenses 3:8-14; Juan 8:1-11
Por: Jude Siciliano , OP
Queridos predicadores:
No hay muchas historias más dramáticas en la Biblia que el evangelio de hoy. El
relato comienza bien. Juan nos cuenta que Jesús llega al templo por la mañana.
El ambiente está establecido: la luz del nuevo día entra en el lugar santo.
Jesús toma asiento, la postura tradicional de un maestro. Para aclarar el punto,
Juan incluso nos lo explica: Jesús les "enseñó". A primera vista, la enseñanza
parece interrumpida. Nos preguntamos si alguna vez llegaremos a escuchar lo que
tenía que enseñarles. Pero, por supuesto, la enseñanza es la historia que se
está desarrollando y quienes la escuchamos de nuevo hoy estamos ansiosos por
aprender qué enseñanza tiene Jesús para nosotros.
Los escribas y fariseos se consideraban los maestros religiosos oficiales. Nos
encontramos con los fariseos con frecuencia en estos relatos; ellos son los
practicantes escrupulosos de la observancia religiosa, y los escribas son los
expertos legales. Hombres de estos dos grupos llevan a la mujer ante Jesús y le
plantean un dilema. Si Jesús se atenía a la ley religiosa (p. ej., Levítico
20:10; Deuteronomio 22:13-24), perdería su reputación de misericordioso y de
acoger a los pecadores. Además, enfurecería a los romanos, ya que el pueblo
judío no podía imponer la pena de muerte. Por otro lado, si Jesús perdonaba a la
mujer, sería acusado de quebrantar la ley mosaica; y más aún, podría haber sido
visto como alguien que condona el adulterio.
El lector moderno detecta otros factores en la historia. En una reciente
reflexión bíblica con un grupo de feligreses, leímos esta historia y, apenas
terminada la lectura y un minuto de reflexión silenciosa, una mujer exclamó:
"¿Dónde está el tipo? Se necesitan dos para bailar el tango. ¡Apuesto a que esos
hombres lo dejaron ir!" (Otra razón, cuando es posible, para que el predicador
obtenga información variada sobre un pasaje: la oportunidad de escuchar las
Escrituras desde otra perspectiva). Observamos que la mujer ni siquiera es
nombrada. Para los acusadores, la mujer es solo un ejemplo descarado para usarla
como instrumento para atrapar a Jesús. Pero Dios no quiere que nadie sea usado,
tratado como una cosa. Recuerden que en Génesis, los humanos fueron creados por
Dios a su imagen y semejanza, animados por su aliento/Espíritu. Los eruditos
líderes religiosos no vieron la imagen y el aliento de Dios en aquella a quien
llamaban "esta mujer".
Para que la acusación de adulterio fuera válida, dos hombres, y solo hombres,
tendrían que haber sido testigos. Qué situación tan humillante para la mujer;
obligada a presentarse en público ante una multitud de acusadores y, estoy
seguro, espectadores curiosos. Todo estaba en su contra. Pienso en algunas
personas condenadas a muerte que conozco, demasiado pobres para pagar buenos
abogados, que han pasado años esperando que alguien revisara su caso, pagara las
pruebas de ADN, avanzara en su proceso de apelación, etc. La mujer era culpable;
solo faltaba que se llevara a cabo su ejecución. El destino de la mujer está
sellado, pero me impactan las primeras líneas de la lectura de Isaías: Dios
"abre un camino en el mar, una senda en las aguas impetuosas...". La alusión,
por supuesto, es al éxodo de Egipto. El pueblo de Dios estaba en las garras de
un tornillo, atrapado sin futuro. Pero Dios "abrió un camino" para ellos. El
profeta recuerda a sus contemporáneos, atrapados en una nueva esclavitud, esta
vez en Babilonia, que su Dios puede hacer de nuevo lo que Dios hizo por ellos
una vez: liberarlos de la esclavitud, liberarlos de un aprieto insalvable.
Isaías les dice que deben recordar lo que Dios hizo por ellos y verlo, no como
algo que sucedió hace mucho tiempo, sino confiar en que Dios puede hacerlo de
nuevo. De hecho, su mirada al pasado no tendrá que ser con nostalgia de eventos
que son solo un recuerdo lejano. Dios actuará de nuevo en su favor. "No
recuerden los eventos del pasado, no consideren las cosas de antaño; vean que
estoy haciendo algo nuevo. Ahora surge, ¿no lo perciben?" La mujer está en el
mismo aprieto que Israel y ella también necesita salir de esa trampa. Dios
necesita hacer algo nuevo por ella.
Con frecuencia, al reflexionar sobre una crisis o un momento difícil del pasado,
la gente dice: "¡Nunca habría superado eso si Dios no me hubiera ayudado y
fortalecido!". Recordamos lo que parecía imposiblemente difícil y solo después,
tras pasar por la prueba, vemos la mano de Dios ayudándonos. El Salmo 23, el
favorito de todos, apuesto, describe esa fuerte presencia guía como "tu vara y
tu cayado". Isaías también nos invita a recordar cómo Dios estuvo con nosotros y
a confiar en que, en cualquier aprieto en el que nos encontremos o en el que nos
encontremos en el futuro, la ayuda de Dios brotará. De hecho, Isaías nos invita
a mirar más de cerca: Dios ya está haciendo algo por ti, incluso en el desierto.
¿No fue esto cierto para la mujer sorprendida en adulterio? Estaba en el
desierto de la culpa, rodeada de los "chacales" de Isaías que querían su fin.
Aún más, ella solo estaba siendo utilizada para atrapar a Jesús. Ella debió
haberse sentido terriblemente sola; pero nosotros los creyentes podemos ver lo
que ella no vio: en su tierra desolada, Dios estaba "haciendo algo nuevo". Jesús
estaba con ella. Las Escrituras no nos dicen lo que Jesús estaba escribiendo en
el suelo. A lo largo de la historia ha habido conjeturas por parte de eruditos
bíblicos y piadosos. Lo que él escribió no es el punto. Pero de su momento de
silencio vino una palabra que, como la palabra creativa que Dios habló al
principio del Génesis, rompió la oscuridad con la luz y el poder creativo de
Dios.
El evangelio de Juan tiene fuertes vínculos con el Génesis. El primer libro
comienza con el relato de la creación. El evangelio de Juan comienza de manera
similar: "En el principio...". Juan está mostrando que Jesús es la Palabra y la
sabiduría de Dios, recreando una humanidad rota y pecadora. Isaías nos recuerda
que a lo largo de la historia del pueblo de Dios, Dios siempre estuvo obrando en
el proceso de recreación. Dios siempre está dispuesto a perdonarnos el pecado
que desfigura la imagen del Creador en nosotros y a hacer de nosotros una nueva
creación, libres del control destructivo del pecado. Este perdón y esta nueva
vida es lo que experimentó la mujer ante la palabra de Jesús.
Quizás hayamos tenido éxito en la observancia cuaresmal que elegimos, o no.
Siguiendo el ejemplo de las lecturas de hoy, nos sentimos impulsados a una
oración cuaresmal de acción de gracias en esta Eucaristía. La respuesta del
salmo a la primera lectura marca el tono de nuestra oración de hoy. Incluso al
recordar las grandes obras que Dios ha hecho por nosotros, seguimos el consejo
de Isaías y trasladamos nuestra mirada del pasado al presente, y luego al
futuro. Al mirar atrás y ver la mano de Dios en los momentos de necesidad y
reflexionar sobre la obra salvadora que Dios hizo por nosotros en la vida de
Jesús, podemos decir, con el salmista: «El Señor ha hecho grandes cosas por
nosotros; estamos llenos de alegría». Damos gracias a Dios por su presencia
cuando estábamos cautivos, cuando sembramos entre lágrimas y cuando cosechamos
con regocijo (Salmo 126). En nuestra oración de agradecimiento, también
expresamos la firme esperanza de que Dios nos sacará de cualquier situación
desolada que experimentemos ahora o en el futuro.
¿Cómo pudo Isaías saber que el "algo nuevo" que Dios tenía planeado para
nosotros era Jesús? El evangelio de hoy muestra cómo él fue el oasis para la
mujer en su tierra desierta. Jesús hace posible una nueva forma de vivir la ley
de Dios, no confiando en reglas y observancias externas, sino en la nueva vida
del Espíritu que nos fue dada en el bautismo: nuestros "ríos en la tierra
desierta". Jesús liberó a la mujer de la trampa de sus acusadores y de su
pecado: "Yo tampoco te condeno; de ahora en adelante no peques más". Al igual
que con la mujer, Jesús nos libera de nuestro pecado pasado, reaviva la imagen
de Dios en nosotros y nos libera, permitiéndonos vencer el pecado. La mujer
estaba prácticamente muerta, pero recibió nueva vida gracias a su palabra
liberadora. Así, en esta Cuaresma, nos hacemos conscientes de nuestros pecados
ante Dios, y la palabra de Jesús nos libera para vivir una nueva vida. Isaías
tenía razón: Dios ha hecho algo nuevo por nosotros.
Haga clic aquí para obtener un enlace a las lecturas de este domingo:
https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/040625-YearC.cfm
P. Jude Siciliano, OP <FrJude@JudeOP.org>
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